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人类自古就在不断追求理想的社会，在中国有“大同社会”，在西方有“理想国”，等等。但古代这些社会理想往往都是以私有制为版本的社会理想，私有制对人类社会的进步性有着巨大贡献，但其社会弊端也是有目共睹，甚至会带来惨绝人寰的灾难，人类历史规模最大的两次世界大战，私有制难辞其咎。也正是因为看到了私有制的负面作用，近代以来的人类许多进步思想家提出了以公有制为版本的理想社会，这就是所谓的社会主义理论。从此，人类社会理想进入了社会主义阶段，而社会主义的鼻祖就是托马斯·莫尔，他在1516年发表了《乌托邦》一书，该书发表至2016年已经有500周年的历史了。
“社会主义”这个词并非莫尔发明，该词是19世纪初圣西门创造的。公有制也不新鲜，人类社会早期的原始社会就实行公有制，中国儒家的“大同思想”也含有公有制的因素。但进入文明时代后，能最早系统提出公有制思想并且产生巨大的影响的则只有托马斯·莫尔。因此，一般认为莫尔为社会主义第一奠基人。500年来，在《乌托邦》的影响下，社会主义运动风起云涌，先后涌现出了圣西门、傅立叶、康帕内拉、摩莱里、马布利、巴贝夫、欧文、卡贝、魏特林、马克思、恩格斯、列宁等著名的社会主义运动家，并掀起了一系列的社会主义运动，还先后进行了法朗吉、新和谐公社、巴黎公社、斯巴达共产主义、人民公社等各种形式的“乌托邦”实践。无疑，莫尔的《乌托邦》在500年间对社会主义运动和人类社会的影响是非常巨大。为此，在《乌托邦》发表500周年即将到来之际，国际社会应当为《乌托邦》发表500周年共同举办一次规模空前的纪念大会，以反思社会主义运动给人类带来的影响。
社会主义曾经被硬性分割为空想社会主义和科学社会主义（后者也称之为共产主义），并将马克思、恩格斯、列宁划归科学社会主义队伍，以前的其他社会主义者被称之为空想社会主义。但如今就社会主义的公有制特征来看，苏东社会主义阵营垮台后，当代仅剩下的许多自称为社会主义的国家依然不是经典意义上的社会主义国家了，即便朝鲜、古巴等公有制成分较重的国家也因存在严重不平等社会阶层对立关系，而失去了社会主义的内涵。就此而言，人类500年来的社会主义运动事实上都没有成功， 500以来的社会主义均可称之为空想社会主义。
为何社会主义运动都走向失败哪？这个问题应该需要进行彻底的自身反思：社会主义所描绘的共产主义不可不谓美好，500年来社会主义运动不可不可谓波澜壮阔，但社会主义运动总是失败失败再失败，而被认为垂死的资本主义私有制发展却越来越走向发达完善，这只能说明社会主义理论和实现方式以及制度本身存在问题。经过进一步比较分析，社会主义运动之所以失败主要是基于一个致命的缺陷——不能有效地发挥人类的个性和自私性动力,从而不能在公有制中充分调动积极性。
人类首先是一个生物存在，具有趋利避害的基本需求，从这个意义上讲，人类是一个具有自私本性的动物，这是人性的核心问题。人类社会应充分认识到这个问题并尊重人类个性私利，采取积极措施以最大程度地满足人们个性私利等基本需求，平衡社会需求上的矛盾，这样一个社会才是真正合理健康的人性社会。然而，人类以往在对“乌托邦”的认识上存在很大偏差，他们往往在看到了公有制美好一面的同时，也把私有制看出了万恶之源，进而甚至提出要从根本上消除人类的私心。于是，有了绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义、马克思的共产主义，有了人民公社化运动、大跃进运动、跑步进入共产主义，甚至有了巴黎公社、前社会主义国家，等等。但所有的这些所谓运动都最终像“乌托邦”的字面意义那样走向失败与破产，还带来了许多巨大负面作用和社会灾难。与此同时，所谓的帝国主义、资本主义等私有制经济不仅没有像他们所预料的那样走向垂死灭亡，反而是更加蒸蒸日上，就连中国等许多前社会主义国家，也是在基本制度上采取了市场经济等许多私有制制度，才获得了更好的发展。
为何会出现这样一个与预想截然相反的结果哪？现在这个问题终于有了答案，根本原因在于：社会主义公有制虽然具有公平合理性，但由于其严重扼杀了人类个性和基本私利等人性化需求，从而无法通过调动并发挥人类的个性和自私心来推动社会自然健康地向前发展；而资本主义私有制的张扬虽然存在不合理性，但由于他们在制度上迎合了人类个性和基本私利等人性化需求，仅此一点就足以充分调动人们的积极性。
个性私心诉求往往是发展的最大驱动力，而人类的最大个性私利和最高需求莫过于生存需求了，任何一种社会只要能够最大程度满足人类的生存需求，那么必将最大程度调动人们的积极性。由THSP研究会所倡导的新文明“乌托邦”将会充分认识到这个问题的重要性，认识到了生老病死问题在人类基本生存需求的至关重要性，而其所集中推进的THSP工程就是用于彻底解决这种生存需求问题的，以此将会从根本上最大程度地满足人类这种基本私心需求。其中，作为THSP工程之一的长生工程，将在新文明“乌托邦”普遍推广使用，并有希望通过THSP工程无限延长人类的寿命。新文明社会的最终目标是要人类超越生命体并摆脱生命体生老病死规律的约束，从而实现长生乃至永生的目标，而人类技术高速发展的趋势，已经使这一目标积累了可实现的现实性力量。人类的生物生存本性，决定了这个现实性目标应是人类梦寐以求的第一目标，彻底解决这个问题可以从根本上满足人们的最大生存私利，由此必将最大限度地调动人们参与新文明的积极性。
新文明“乌托邦”同样是采取公有制，但这种公有制不是为了消除人类自私心，恰恰相反，而是为了最大限度地更健康更合理地满足人的基本私利需求和人们的个性。这一点是和以往所有公有制是根本不同的，因为这种公有制能够比以往任何公有制或私有制都能更好地满足人类的生存愿望，因而将会通过发挥人类的个性和私心而全面调动人类积极性。在新文明社会中，之所以采取“乌托邦”公有制正是为了最大限度地满足人们的基本私利，反过来也是一样。“乌托邦”的美妙将在新文明社会中获得最好的落脚点，而新文明也必将因为“乌托邦”而成就其最终的辉煌。可以肯定，新文明社会所展现的前景是符合绝大多数人的根本利益和基本愿望的，是人类可以值得为之共同奋斗的终极目标，新文明社会因此也必将能够汇聚人类为之奋斗的巨大动力。实际上，如果一种社会构想符合大部分人的理想且具有现实性，那么其最终实现应当是不可避免的，而新文明社会因为完全摆脱了以往“乌托邦”的基本缺陷，而将使其具有较强的现实合理性。
“乌托邦”的这种制度具有许多非常合理而现实的因素，但在以往的历次社会实践中都没有成功，主要原因在是由于其没有找到很好的结合点。如今看来，这个结合点将会在新文明社会中找到。 “乌托邦”体制具有明显的统一协作性，这对新文明社会来说具有重大意义，因为作为新文明核心的人类终极事业需要大规模的统一协作，“乌托邦”体制用于新文明恰如其分，可称之为“统一协作体制”，或称之为新文明“乌托邦”。由此，“乌托邦”理想或将在新文明社会中找到很好的落脚点而最终实现。不过，需要说明：新文明社会不是共产主义社会，也不是莫尔的“乌托邦”，而是在另外一个意义层面上的“乌托邦，一个极具当代前沿意义的新式文明“乌托邦”（请参阅《再建“乌托邦”—新文明社会》）。
2015年是一个非常值得纪念的年份，人类将在这一年构建一个由THSP研究会发起的“新文明国际合作组织”。这意味着在在《乌托邦》发表500周年之际，一个极具当代前沿意义的新式文明“乌托邦”即将诞生，这是对《乌托邦》发表500周年的最高纪念。基于此，THSP研究会向全世界通告——
值此莫尔发表《乌托邦》500周年之际，THSP研究会将在2016年主办 “《乌托邦》发表500周年纪念大会”，诚挚邀请莫尔的故乡伦敦和莫尔的母校牛津大学等世界各国社会主义理论家、活动家以及热爱真理和正义事业的友好人士，一起合作共同推进这次具有巨大历史意义的纪念大会。
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